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圓濤法師白話譯/王勇恭誦

乙、明對治習氣

白話譯文：

○ 102.問：假如像你所說，即使喪身失命，也只能生歡喜，不生瞋恨心。假設有個惡人，想來害我們，我們不與他計較，任由他任意殺僇嗎？

答：所有修行人有凡夫人，有已證法身之菩薩人。又有以維持世道為主的修行人，有以唯了自心為主的修行人。若唯了自心以及已證法身的菩薩們，則應該這麼做。這是因為物我同觀，生死一如的緣故啊。若是凡夫人又希望維持世道。那麼居心當然應該像菩薩一樣深慈大悲，無所不容。但處理事情仍然必須依照世間常理，或實行防禦而攝伏他，或以仁慈之心而感化他。事情不能一概而論，內心絕對不要有毒恚而結怨恨啊。前文所開示的，是讓人設此假想，消滅瞋恚習氣。此觀想如果成熟，瞋習自然消滅。縱然遭遇到確實能害我們的境界，也能夠心地坦然，作大布施。仗此這樣的功德，隨即往生淨土。和那些互相殺僇、長劫償報的人相比較，難道不是天地懸隔嗎？【雜著】四五

原文：

● 102.問：若如所雲，即喪身失命，亦只生歡喜，不生瞋恨。設有惡人，欲來害己，將不與計較，任彼殺僇乎？答：凡修行人，有凡夫人，有已證法身之菩薩人。又有以維持世道為主者，有以唯了自心為主者。若唯了自心，及已證法身之菩薩，則如所雲。以物我同觀，生死一如故也。若凡夫人，又欲維持世道。則居心固當如菩薩深慈大悲，無所不容。處事猶須依世間常理，或行捍禦而攝伏之，或以仁慈而感化之。事非一概，其心斷斷不可有毒恚而結怨恨耳。前文所示，乃令人設此假想，消滅瞋恚習氣。此觀若熟，瞋習自滅。縱遇實能害身之境，亦能心地坦然，作大布施。仗此功德，即生淨土。較彼互相殺僇、長劫償報者，豈不天地懸隔耶。【雜著】四五