圓濤法師白話譯/王勇恭誦
乙、明對治習氣
白話譯文：
○ 101.愚癡並不是說一個人全沒有知識。是指世間人對於善惡境緣，不知這些全是宿業所招，現行所感。錯誤地認為沒有因果報應，以及前生後世。一切眾生沒有慧眼。不是執著斷見，便是執著常見。執著斷見的人，認為人是受父母之氣而生，沒有出生之前，原本沒有一物。等到人死之後，那麼身體既然已經腐朽滅失了，魂也飄散了。哪裏有前生及後世啊。這個地方固執守舊、目光短淺的儒生大多數這麼說。執著常見的人，認為人常為人，畜生常為畜生。不知業由心造，身形會隨著心轉變。古代的時候有極毒的人現身變蛇。極暴之人現身變虎。當他活著的時候因為業力猛厲，尚且能改變形體。何況死後生前，神識隨業牽引而轉變。所以佛說十二因緣，乃是貫穿三世而論。前因必感後果，後果必有前因。善惡的果報，禍福的臨門。都屬於自作自受，不是來自上天，上天只不過是根據他的所作所為而賜福，或是降禍罷了。生死循環沒有到頭的時候，想恢復本心以便了脫生死，如果舍去信願念佛、求生西方這個方法，那是不可能的。貪瞋癡這三個煩惱是生死的根本。信願行這三資糧是了生死的妙法。想舍去貪嗔癡，必修信願行。信願行修持得力，貪嗔癡自然消滅了。數息觀這個法門可以不用。因為正當念佛時，必須攝耳諦聽。這種方法攝心的功用與數息相似，他的力道卻與數息有天壤之別。念佛觀但看印光《文鈔》，和祖師淨土宗方面的著述，自然會知道的。【雜著】四五
原文：
● 101.愚癡者，非謂全無知識也。乃指世人於善惡境緣，不知皆是宿業所招，現行所感。妄謂無有因果報應，及前生後世等。一切眾生，無有慧目。不是執斷，便是執常。執斷者，謂人受父母之氣而生，未生之前，本無有物。及其已死，則形既朽滅，魂亦飄散。有何前生，及與後世。此方拘墟之儒，多作此說。執常者，謂人常為人，畜常為畜。不知業由心造，形隨心轉。古有極毒之人，現身變蛇。極暴之人，現身變虎。當其業力猛厲，尚能變其形體。況死後生前，識隨業牽之轉變乎。是以佛說十二因緣，乃貫三世而論。前因必感後果，後果必有前因。善惡之報，禍福之臨。乃屬自作自受，非自天降，天不過因其所為而主之耳。生死循環，無有窮極，欲復本心以了生死者，舍信願念佛、求生西方，不可得也。貪瞋癡三，為生死根本。信願行三，為了生死妙法。欲舍彼三，須修此三。此三得力，彼三自滅矣。數息一觀，可不必用。以當念佛時，攝耳諦聽。其攝心與數息相似，其力用與數息天殊也。念佛一觀，但看印光《文鈔》，及淨土著述，自知。【雜著】四五
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